သခင္သန္းထြန္း

Ba Tharchaw posted in စာေပစကား၀ုိင္း Ba Tharchaw created the doc: "သခင္သန္းထြန္း" Monday, Dec 21 2009 Politics phyoaungkyaw 1:18 pm လူငယ္လည္း ျဖစ္ရမည္။ အ၀တ္အစား ခပ္စုတ္စုတ္၊ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းႏွင့္ (ဒါမွ ပစၥည္းမဲ့ သရုပ္ေပၚေပမည္ကိုး)။ ေမာ္ေတာ္ကား ခန္႔ခန္႔၊ ဆုိဖါ၊ အုိက္စကရင္ႏွင့္ ကိတ္မုန္႔ စႏၵယား စသည္တို႔ႏွင့္ မနီးစပ္ရ။ (ေတာေအာင္း ေနႏိုင္က ပိုေကာင္းမည္။) အၾကမ္းအတမ္း လက္နက္ကုိင္ ထႂကြမႈကို လိုလားသူ။ ေယဘုယ် လူအမ်ားက ကြန္ျမဴနစ္ဆိုလွ်င္ ဤသို႔ပဲဟု ေအာက္ေမ့လ်က္ ရွိၾကသည္။ ကြန္ျမဴနစ္ ဆုိသူမွာလည္း စင္စစ္ ေသြးႏွင့္သားႏွင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သတၱေဗဒ အေကာင္အထည္ လူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လူဆိုသည္မွာ တဏွာေပမကို မပယ္ႏိုင္သူ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ကို ေတာင့္တေသာ ေသြးစိတ္ သားစိတ္၊ မိမိသာလ်င္ တြင္က်ယ္ခ်င္ေသာ အတၱစိတ္၊ အခါတရံ အေမွာင္ကဲ့သုိ႔ မိုက္မဲတတ္ေသာ ေမာဟ စိတ္ စသည္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာလူပင္ ျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာဂ်ဳတ္ ေျပာသကဲ့သို႔ `လူသည္ မိမိသာ လူတြင္က်ယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပလိုသည္´ ဆိုေသာ လူပင္ျဖစ္သည္။ လူဆိုသည္မွာ ဘယ္သူ ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အတူတူခ်ည္းပဲ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္၊ သို႔ေသာ္ … လူေတြထဲမွာပဲ လူညံ့၊ လူေတာ္၊ ပညာတတ္၊ ပညာမဲ့ စေသာအေသြးအေရာင္ ကြဲျပား ျခားနားတာေတြကား ေရာေထြးယွက္လိမ္လ်က္ ရွိေနေပသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ အဖို႔ရာကား မိုက္မဲတတ္၊ လိမၼာတတ္၊ ညံ့တတ္၊ ေတာ္တတ္ေသာ လူမ်ားကုိသာ ေတြ႔ျမင္ေန သည္။ သည္အထဲ ကြန္ျမဴနစ္ ဆိုသူလည္းလူ၊ အျခားသူေတြလည္း လူပင္ မဟုတ္ေလာ။ ဒါကိုပဲျမင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ ဆိုသူကား တခုကို ယံုၾကည္ကုိးကြယ္သူ ျဖစ္သည္။ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို ယံုၾကည္ ကုိးကြယ္ႏိုင္ရန္ လူ႔ အတၳဳပၸတၱိ ရာဇ၀င္၊ လူ႔ အေတြးအေခၚ အဘိဓမၼာ၊ လူ႔ ေနမႈထိုင္မႈ၊ ႏိုင္ငံေရး ေဘာဂ ေဗဒ စသည္တုိ႔ကို ကမၻာဦးရာဇ၀င္ေပၚစမွ ယေန႔ အႏုျမဴေခတ္အထိ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ သိရွိနားလည္ ရေပမည္။ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို ကားလ္မာက္စ္က ေဖၚစပ္ခဲ့၏။ ကားလ္မာက္စ္ သည္ အဂၤလိပ္ႏိုင္ငံေရး ေဘာဂေဗဒ ပညာ၊ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရး နိသ်ပညာ၊ ဂ်ာမန္ရုပ္ပုိင္း အဘိဓမၼာ စသည္မ်ားကုိ သူ႔အျမင္ႏွင့္ ေပါင္းစပ္၍ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ ဆိုတာကို ေဖၚေပးလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ႔ အရင္ ေခတ္ကလည္း လူ႔အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို မွီး၍ အေတြးအျမင္မ်ား ရွိခဲ့ေပမည္။ သို႔ေသာ္ သူက အားလံုးကို ရွာေဖြစူးစမ္းကာ ယထာဘူတ စနစ္တက် သိပၸံပညာ တရပ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ေနာက္ လီနင္က မာက္စ္၏ ၀ါဒကို ေလ့လာကာ တဖန္ စူးစမ္းၿပီး လက္ေတြ႔လုပ္လိုက္၏။ ရုရွျပည္ႀကီးကို ဆိုရွယ္လစ္ ႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ တည္ေထာင္လုိက္၏။ သူ၏ နိသ်ကို ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္ၿပီး လီနင္၀ါဒဟု ေခၚၾက၏။ ေနာက္တဖန္ စတာလင္က ဆိုရွယ္လစ္ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲေအာင္ လက္ေတြ႔လုပ္ကိုင္၏။ ထိုနည္းကိုပင္`စတာလင္၀ါဒ´ဟု ေခၚစျပဳေပၿပီ။ ကမၻာဦး သမတေခတ္က အႏုျမဴေခတ္အထိ လူ႔ ေနထိုင္မႈစနစ္မ်ား ေျပာင္းလဲလားျခင္းမ်ားကိုစနစ္က်က်၊ မွန္ကန္စြာ ေလ့လာရႈၾကည့္ၿပီးမွ ေရွ႕ကို ဘယ္လိုနည္းျဖင့္ ဘယ္လိုလုပ္လ်င္ ဘယ္လိုေခတ္ကုိ ေရာက္မည္ ဟု ၾကံဆေတြးေခၚကာ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း လုပ္ျခင္းသည္ ကြန္ျမဴနစ္ ျဖစ္ေလသည္။ ေလာကတြင္ ထမင္းရက္ခ်န္ စားေနရသူႏွင့္ ဧည့္သည္မ်ားဖိတ္၍ ေန႔လည္စားပြဲျဖင့္ တည္ခင္းေကၽြးေမြး ေနႏိုင္သူ၊ လက္ထဲတြင္-၂-ျပားမွ် ျပည့္ေအာင္မရွိသူႏွင့္ အပို ေရႊဒဂၤါး ကုေဋ တရာကို ဘဏ္တြင္ အပ္ထား သူ စသည္ျဖင့္ ကြာလွမ္းလွေသာ အဆင့္အတန္းကို အဘယ္ပံု သမေအာင္ လုပ္မည္လဲ။ ေလာကဓါတ္ ပညာထြန္းကားေနသည့္ အက်ဳိးကုိ လူတိုင္းခံစားႏိုင္ေအာင္ အဘယ္ပံု လုပ္မည္လဲ စေသာ လူ႔ေလာက ႀကီး၀ယ္ မညီမွ်မႈ၊ အလြန္တရာ ကြာလွမ္းမႈတုိ႔ကို ေျဖစြမ္းႏိုင္မည့္ အေျဖကို ရွာသူတုိ႔သည္ ကြန္ျမဴနစ္နိသ် ႏွင့္ သြားေတြ႔ၾက ေပသည္။ ဥပမာ – တုိင္းျပည္တြင္ လူ – ၁၀၀ ရွိသည္ ဆုိၾကပါစို႔၊ ထိုျပည္၏ တေန႔၀င္ေငြသည္ – ၁၀၀ – က်ပ္ ဆိုၾကပါစို႔။ လူ – ၁၀ – ေယာက္မွာ ဓနရွင္မ်ား ျဖစ္၍ သူ၏ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားမ်ားကုိ လုပ္ခိုင္းရာမွ – ၈၀ – က်ပ္ ရ၏။ (ဖ်မ္းမွ်ေၾကး တဦးလွ်င္ – ၈ – က်ပ္) က်န္လူ – ၉၀ -၏ ၀င္ေငြမွာ -၂၀ – က်ပ္ ျဖစ္ေပမည္။ (ဖ်မ္းမွ်ေၾကး – ၄ ပဲျဖစ္၏။) ဤကဲ့သို႔ မညီမွ်ေသာ – ၈ – က်ပ္ႏွင့္ – ၄ – ပဲကို အဘယ္ပံု သမေအာင္ လုပ္မည္လဲ။ လူ – ၁၀၀ – စလံုး အလုပ္လုပ္၍ ၀င္ေငြ – ၁၀၀ – ရသည္ဆိုလွ်င္ တဦးလွ်င္ ဖ်မ္းမွ်ေၾကး – ၁ – က်ပ္ ရၾကေပမည္။ အၾကမ္းအားျဖင့္ ဤသေဘာသို႔ ေရာက္ေအာင္ က်ဳိးစားသူသည္ ဆိုရွယ္လစ္ ေဘာဂေဗဒသေဘာကို ယံုၾကည္ႏိုင္ေပမည္။ ဆုိရွယ္လစ္ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္မွာ ပ႒မအဆင့္ ႏွင့္ ဒုတိယအဆင့္ ျဖစ္ေလသည္။ ဖူးၿပီးမွ သီးပြင့္ရသကဲ့ သို႔၊ ၁ – ၿပီးမွ ၂ – လာရ သကဲ့သို႔ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္မွ ကြန္ျမဴနစ္ေခတ္သို႔ ကူးေျမာက္ရေပမည္။ တန္းတူညီမွ်ျခင္းကား မျဖစ္ႏိုင္ေပ၊ လီနင္ကလည္း ဤသို႔ ေျပာခဲ့ေပသည္။ တခါက အဂၤလိပ္အဘိဓမၼာ ဆရာႀကီး တဦးက ေျပာ၏။ `ဆိုရွယ္လစ္ လုပ္ျခင္းဆုိသည္မွာ မညီမညာ ရွိေနတဲ့ ေျမျပင္ကို ၫိွေပးရ တာပဲ။ ေတာင္ကမူစာကေလးကို နည္းနည္းႏွိမ့္၊ ၿဖိဳခ်၊ ခ်ဳိင့္၀ွမ္းကို ေျမနဲ႔ဖို႔တင္၊ အဲဒါပါပဲ။ တေျပးတည္း ညီေနေအာင္ လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။´ သူေျပာသကဲ့သို႔ပင္ ကမၻာရွိ လူ႔ေနမႈ ထုိင္မႈ စနစ္ႀကီးကို သမေအာင္၊ ညီေအာင္ ၫွိေပးျခင္းသည္ ဆိုရွယ္လစ္ လုပ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဆုိဗီယက္ရွိ ကြန္ျမဴနစ္ ေဆာင္ပုဒ္ တခုမွာ `သူ႔ထံမွ သူ႔ အရည္အခ်င္းအေလ်ာက္ အလုပ္ကိုရ၍၊ သူလိုတာ (ေနမႈ၊ ထိုင္မႈ)ကို သူ႔အား ေပးရမည္´ဟု ျဖစ္သည္။ စာခ်ဳပ္မွာ လူတိုင္း အလုပ္လုပ္ရ၍၊ လုပ္သေလာက္ စားရေပမည္။ တံျမက္စည္း လွဲသူကလည္း လမ္းအမိႈက္ ရွင္းလင္းေပး၍ ဆရာ၀န္ကလည္း ျပည္သူ အတြက္ ေဆးစပ္ေပးၿပီး ႏွစ္ေယာက္စလံုး ၀၀လင္လင္စားႏိုင္၊ေနႏိုင္ေသာ ေနမႈ၊ ထိုင္မႈကို ရရွိၾကေပ သည္။ ဤကား အၾကမ္းအားျဖင့္ ဆိုရွယ္လစ္၊ ကြန္ျမဴနစ္ သေဘာမ်ားျဖစ္၏။ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ၏ အႏုပဋိေလာမ၊ ရုပ္ပုိင္းရာဇ၀င္၊ ရုပ္၀ါဒ စေသာ သေဘာတရားမ်ား ရွိေသး၏။ ဤ အေတြးအေခၚမ်ားကုိ သိရွိနားလည္ကာ ယံုၾကည္ႏိုင္ရန္ လူ႔ရာဇ၀င္၊ အဘိဓမၼာ၊ ေဘာဂေဗဒ စေသာ ပညာ အေျခခံမ်ား ရွိရေပမည္။ ဤအေျခခံ ရဖို႔ ေတာ္ေတာ္တတ္သိနားလည္ ရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ အထက္တန္းပညာ တတ္သူမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္ၾကေပ၏။ တကၠသိုလ္မွ ကမၻာေက်ာ္ ပါေမာကၡ မ်ား၊ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားသည္ ကြန္ျမဴနစ္ ဆန္ၾကေပ၏။ ကၽြန္ေတာ္အဖို႔ရာကား ကြန္ျမဴနစ္ဆိုလွ်င္ အစက ေဖၚျပသကဲ့သို႔ သူမ်ားကို မျမင္ဘဲ။ တကယ့္ ပညာတတ္ မ်ားကို ျမင္ေန၏။ သခင္သန္းထြန္းဆိုလွ်င္ ပညာတတ္ အျဖစ္သာ ျမင္ေနမိ၏။ သခင္သန္းထြန္းကို လူခ်င္း မသိမွီကတည္းက အမည္ကို ၾကားဖူးေန၏။ ကိုဘဟိန္းက သခင္သန္းထြန္း၏ အေၾကာင္းကုိ မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာျပ၏။ ထိုအခါက ကုိဘဟိန္းသည္ တကၠသိုလ္ ရိပ္သာရွိ သထံုေက်ာင္းေဆာင္တြင္ မရွိဘဲ ၿမိဳ႕ထဲ ၃၈ လမ္းရွိ ဇ၀နတို႔ စုေ၀းေနၾကေသာ အိမ္တြင္ ေရာက္ေနတတ္၏။ ထိုအိမ္တြင္ သခင္သန္းထြန္းလည္း ေန၏။ `သခင္သန္းထြန္းဆိုတာ ေတာ္ေတာ္စာဖတ္တယ္ဗ်။ မာက္စ္ စာေပလည္း အေတာ္ဖတ္တယ္။ စာေရး လည္းေကာင္းတယ္´ဟု ေက်ာင္းေဆာင္သို႔ ျပန္ အေရာက္တြ်င္ ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာျပေလ့ ရွိ၏။ စိတ္ထဲတြင္ သခင္ေပါက္စ တဦးပဲဟုသာ ေအာက့္ေမ့လိုက္၏။ တေန႔တြင္ သခင္ဗဟိန္းႏွင့္အတူ ပန္းဆိုးတန္းရွိ ထြန္းေအးစာအုပ္ျဖန္႔ခ်ိေရး႒ာနသို႔ ေရာက္သြားရာ သခင္ သန္းထြန္းႏွင့္ သြားေတြ႔၏။ ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ အသိဖြဲ႔ေပး၏။ `ၾသ … ၾသ…ခင္ဗ်ား အေၾကာင္းလဲ သခင္ဘဟိန္းက ခဏခဏ ေျပာျပပါတယ္ဗ်ာ …´ဟု သခင္သန္းထြန္း က ၿပံဳးကာ ေျပာေလသည္။ သူသည္ မႏၱေလး ပိုးအေပၚဖံုး၊ ပုိးလံုခ်ည္ ၀တ္ထား၏။ မ်က္ႏွာမွာ ခပ္လံုးလံုး အရုပ္ဆိုးသည္ဟု ေခၚရ ေပမည္။ အသားက ၀ါလဲ့လဲ့ ဆံပင္ေကာက္၏။ အထူးျခားဆံုးမွာ ေခါင္းႀကီးျခင္း ျဖစ္၏။ အမူအရာမွာ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏။ စကားေျပာေသာအခါလည္း ခပ္ေအးေအးႏွင့္ သိမ္ေမြ႔စြာ ေျပာ၏။ အစက ထင္ထားသကဲ့သို႔ အာေပါင္အာရင္းသန္သန္ ဟစ္ေအာ္သူမဟုတ္။ ၫွင္းၫွင္းညံ့ညံ့ ေလသံႏွင့္၊ ကဗ်ာဆရာ မီလတန္၊ လီနင္၀ါဒ၊ ကိုလိုနီေခတ္ေတာ္လွန္ေရး၊ ဘားနတ္ေရွာျပဇာတ္၊ ခ်ားလ္စ္ဒစ္ကင္း၏ ၀တၳဳ၊ ၿဗိတိလွ်ပါလီမန္၊ ဦးကုလား ရာဇ၀င္၊ သိပၸံေမာင္၀၏ ေခတ္စမ္းစာ၊ နတ္ရွင္ေနာင္ရတု စေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေျပာ၏။ ေနာက္မွ သူသည္ ဆရာျဖစ္သင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းမွ ထြက္ေၾကာင္း။ သူသည္(၁၀)တန္းတြင္ အဂၤလိပ္ စာ၊ ရာဇ၀င္၊ ဗမာစာ စသည့္ ဂုဏ္ထူးမ်ားျဖင့္ ေအာင္ခဲ့သည္ဟု သိရ၏။ ေက်ာင္းေနစဥ္က စာေတာ္သူ တဦး ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုစဥ္ အခါက သူသည္ ရန္ကုန္ အေရွ႕ပိုင္း ကုလားေက်ာင္း တေက်ာင္းတြင္ အဂၤလိပ္စာျပ ဆရာ လုပ္လ်က္ ရွိေလသည္။ တခါက အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးထားေသာ ေဆာင္းပါးတေစာင္ကုိ တကၠသိုလ္ သမဂၢ မဂၢဇင္းေဟာင္း တေစာင္တြင္ ဖတ္ရဖူး၏။ သူသည္ အဂၤလိပ္စာကုိ ႏိုင္နင္းစြာေရးႏုိင္သူ တဦးျဖစ္၏။ ဂ်ပန္ေခတ္သူ၀န္ႀကီး ျဖစ္စဥ္က သူေရးထားေသာ အဂၤလိပ္စာကုိ ဖတ္၍ ယခု ဆိုရွယ္လစ္၀န္ႀကီး ကိုေက်ာ္ၿငိမ္းက `အဂၤလိပ္စာ ေရးတာ ျမန္သေလာက္ ေကာင္းတာပါပဲ´ဟု ခ်ီးက်ဴးသည္ကုိ ၾကားရဖူး၏။ ၁၉၃၉ က၊ ဒို႔ဗမာ အစည္းအရံုးမွ ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႔သည္ ကြန္ဂရက္၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ အိႏၵိယျပည္ ရမ္းဂါးသို႔ သြားၾက၏။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ကိုဘဟိန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတုိ႔ ပါသြားၾက၏။ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားက သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္သန္းထြန္း တုိ႔ကို မၾကာခဏ ဖိတ္၍ စကားေျပာေစ သည္ဟု သိရ၏။ သခင္သန္းထြန္းကို ပြဲေတာင္းလွသည္ဟု ၾကားရ၏။ ဂ်ပန္ေခတ္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး ၀န္ႀကီး ျဖစ္စဥ္က သူ႔႒ာနတြင္ လုပ္ေသာ အတြင္း၀န္မ်ားသည္ သူ႔ကုိ ေလးစားၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူသည္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရးကို ေလ့လာနားလည္ၿပီး ညာ၀ါး ျဖန္းသန္းကာ မဆုိင္သည္ကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ျခင္း မလုပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သခင္စိုး၏ `ဆိုရွယ္လစ္၀ါဒ´ က်မ္းစာအုပ္၏ အမွာကို သခင္သန္းထြန္းက ေရးသည္။ သူ႔ဗမာစာမွာ တိုတို၊ လိုရင္းႏွင့္အဓိပၸါယ္ေပၚ၏။ သတင္းစာဆန္၏။ ဖတ္သူစြဲၿပီး အနက္ေပၚလြယ္၏။ အျဖတ္အေတာက္ ကေလး မ်ားမွာ ေခတ္ဆန္၏။ ရွင္းလင္းၿပီး လွပ၏။ သတင္းစာ ဆရာလုပ္လွ်င္ သတင္းစာဆရာေကာင္း တေယာက္ ျဖစ္မည္ဟု ထင္၏။ သူသည္ နဂါးနီစာအုပ္ အသင္းကုိ တည္ေထာင္သူ တဦးျဖစ္သည္။ သခင္စိုးႏွင့္ သူသည္ ဗမာျပည္တြင္ မာက္စ္၀ါဒ၊ ကြန္ျမဴနစ္ ၀ါဒကို ပ႒မျဖန္႔ခ်ိသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သခင္စုိးက စကားလံုးအသစ္ တည္ထြင္၍ ခံ့ညားေသာ စာႀကီးေပႀကီး၊ ပိဋကတ္စာေပ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပး၏။ သခင္သန္းထြန္းကား ဆိုရွယ္လစ္ ၀ါဒ ႏွင့္ ဗမာျပည္၊ ကမၻာ စသည္တုိ႔ႏွင့္ ယွဥ္ကာ လူအမ်ား နားလည္ေအာင္ ေျပာျပသူ ျဖစ္၏။ အဓိပၸါယ္ကို ဖြင့္ျပကာ ရွင္းလင္း၏။ ယခုေခတ္ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို ေလ့လာသူတိုင္း သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ ျပဳစုစိုက္ပ်ဳိးခဲ့ေသာ အသီး အပြင့္ႏွင့္ မကင္းႏိုင္ၾက။ သူတို႔၏ ကြန္ျမဴနစ္ စာေပမ်ားကုိ ဖတ္ၿပီး လူမ်ားသည္ ကြန္ျမဴနစ္ကို သိလာၾက၏။ သူတို႔ စကားလံုေတြကိုပင္ သင္အံၿပီး ေဖါက္ျပန္ေရး၊ ကလာပ္စည္း၊ လူမႈဆက္ဆံေရး စသည္ျဖင့္ ေႂကြး ေၾကာ္ေနၾက၏။ ခက္သည္မွာ အတုအေယာင္မ်ားက ႏိုင္ႏိုင္ ေနတတ္၏။ အတုအေယာင္တို႔က လႊမ္းမိုးတြင္က်ယ္သျဖင့္ လင္ဦးစြန္႔၍ တီထြင္သူ အစစ္တို႔မွာ ဖံုးကြယ္ျခင္း ခံေနရတတ္၏။ လူထုမွာ အတုအေယာင္မ်ားက ကာထား သျဖင့္ အစစ္ကုိ မျမင္ၾကရေပ။ သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ စြန္႔ကာ စလိုက္ေသာ ကြန္ျမဴနစ္လမ္းစဥ္ စာတမ္းမ်ားကို ဖတ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရး ဇာတ္ခံုေပၚ ေရာက္လာၾက၏။ အာဏာေတြ ရလာၾက၏။ ကြန္ျမဴနစ္ ႏိုင္ငံေရးစာေပတြင္ ေ၀ါဟာရကို ႂကြယ္၀ေစေသာ သခင္စိုးကား ေထာင္နံရံထဲတြင္ တိမ္ျမဳပ္ ေန၏။ လူအမ်ား ရွင္းလင္း နားလည္ေအာင္ အဓိပၸါယ္ ေကာက္ျပေသာ သခင္သန္းထြန္းကား ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ ေပါင္းမ်ား အၾကားတြင္ ေရာက္ေနရေလၿပီ။ ( ၃ ) တကၠသိုလ္ သမဂၢ အမႈေဆာင္ အခန္းတြင္ သခင္သန္းထြန္းကို မၾကာခဏ ေတြ႔ရတတ္၏။ သခင္ ေအာင္ဆန္း ပင္းယေဆာင္တြင္ ရွိစဥ္ သူသည္ မၾကာခဏ လာလည္ကာ ႏိုင္ငံေရးမ်ားကို ေဆြေႏြးေလ့ ရွိ၏။ သူ႔ကိုေတြ႔တုိင္း မႏၱေလး အေပၚဖံုး၊ မႏၱေလး လံုခ်ည္ႏွင့္ေျပာင္ေျပာင္လက္လက္ ေတြ႔ရတတ္၏။ စကားကုိ ၫွင္းၫွင္းညံ့ည့ံ ေျပာ၏။ ကိုဘဟိန္း အယ္ဒီတာခ်ဳပ္လုပ္ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢ၏ ေႂကြးေၾကာ္သံ `မ်ဳိးၫႊန္႔´ မဂၢဇင္း (၁၉၃၈) တြင္ သခင္သန္းထြန္း၏ အရင္းရွင္ ဆန္႔က်င္ေရး ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဖတ္မိ၏။ သူသည္ ကိုလိုနီေတာ္လွန္ေရးကို လႈံေဆာ္ခဲ့၏။ ေက်ာင္းသားပိုင္းသည္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္၀င္စား လာၾကေလၿပီ။ သူသည္ ကိုဘဟိန္းကို အေတာ္ခင္၏။ ခေလးလို အလိုလည္း လိုက္၏။ ကိုဘဟိန္း၏ ဓနရွင္ေလာက စာအုပ္အမွာတြင္ သူသည္ ကိုဘဟိန္း အေၾကာင္းပါ ေရာဖက္ကာ ေရးထားရာ အေတာ္ဖတ္၍ ေကာင္း၏။ သူသည္ အမွာစာ ေရးေကာင္းသူျဖစ္၏။ အိုးေ၀ မဂၢဇင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္ အယ္ဒီတာ ျဖစ္စဥ္က သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္စိုးတို႔ထံမွ ေဆာင္းပါးမ်ား ေတာင္းဖူး၏။ သခင္စိုး၏ `လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ´မွာ မထုတ္မီ ျပည္ထဲေရး႒ာနက ဆင္ဆာ လုပ္ရာတြင္ ပါသြား၏။ သခင္သန္းထြန္း၏ `ႏိုင္ငံေရး လက္ေတြ႔လုပ္လိုသူ မ်ားအဖို႔ စကားလက္ေဆာင္´ကား ပံုႏွိပ္ျဖစ္၏။ ထိုေဆာင္းပါးကား ထိုေခတ္က ၀ါဒျဖန္႔ၿပီး အသိုင္းအ၀ိုင္းႏွင့္ နာမည္ႀကီးေအာင္ လုပ္ကာ ႏိုင္ငံေရးလိုက္ စားၾကေသာ ေပၚပင္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကို ေျပာင္ေလွင္၍ ထားသည္။ သေရာ္ခ်က္ပါ၏။ ဖတ္ရင္းရယ္ ေမာ မိသည္။ ထိုေဆာင္းပါး အိုးေ၀ မဂၢဇင္းတြင္ ပါလာေသာအခါ သခင္သန္းထြန္းမွာ နဂါးနီစာအုပ္အသင္း လူႀကီး။ ဒို႔ဗမာ အစည္းအရံုး အမႈေဆာင္ အျဖစ္တြင္ ေထာင္ထဲ ေရာက္ေနေပၿပီ။ ေနာက္ ဂ်ပန္အ၀င္ ဒိုင္အိုေက်ာင္း စစ္ေဆးရံု၌ သူႏွင့္ေတြ႔ေသာအခါ အိုးေ၀မဂၢဇင္းအေၾကာင္း စကားစပ္ မိရာ …. `အဲဒီ ေဆာင္းပါးထည့္တာ ခင္ဗ်ားကို ေက်းဇူးတင္တယ္´ ဟု ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာသည္။ `ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီတုန္းက မထည့္ဘူးလို႔ ေနေသးတာ။ သခင္သန္းထြန္း ေဆာင္းပါးဖတ္ၿပီး သခင္ ေတြဟာ ဒီလိုပဲ ႏိုင္ငံေရး သမားလုပ္ေနတာလို႔ ထင္မွာစိုးလို႔ပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ဟာသ ပါတာ၊ စာေျပာင္တာနဲ႔ ထည့္လိုက္တာပဲ´ဟု ကၽြန္ေတာ္က ေျပာ၏။ သခင္သန္းထြန္းကား ၿပံဳးေနေပသည္။ သခင္သန္းထြန္းသည္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးဘက္ပါေအာင္၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးကို ျပဳေအာင္ ဆြဲေဆာင္ခဲ့သည္ဟု ထင္၏။ ၁၉၃၉ ခု ေလာက္က ေျမနီကုန္းရွိ ကိုဘဟိန္း၏ အိမ္တြင္ သူ႔ကို မၾကာခဏ ေတြ႔ရတတ္၏။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္လက္်ာ၊ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ ဂိုရွယ္(ထိုအခါက ေဘာဂ ေဗဒ ဂုဏ္ထူးတန္းေက်ာင္းသား)တို႔ကို ေတြ႔ရတတ္၏။ သခင္သန္းထြန္းတို႔သည္ ၁၉၃၉-ခုေလာက္ ကတည္းက ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ဖြဲ႔စည္းေနၾကသည္။ ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို မာ့က္စ္က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို ေပးဖတ္ေစၿပီး ကြန္ျမဴနစ္ဘက္ပါရန္ မၾကာခဏ ေျပာ၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ကား စာေပကို ပို၍ ခ်စ္၏။ ကဗ်ာကို ပိုစပ္ခ်င္ေန၏။ လွ်ဳိ႕၀ွက္၍ထုတ္ေသာ အေရးေတာ္ပံု အမည္ရွိ စာတမ္းကို ၁၉၃၉-ေလာက္က ဖတ္လိုက္ရေလ၏။ ထို `အေရးေတာ္ပံု´ကား ပ႒မဆံုးေသာ ကြန္ျမဴနစ္ဂ်ာနယ္ ျဖစ္ေပ၏။ ဂ်ပန္ေခတ္က ေရႊေတာင္ၾကားလမ္းရွိ စိမ္းညိဳ႔မိႈင္းမႈန္ေသာ ေတာရိပ္ၿမိဳင္ေျခကေလးသည္ တေရးေရးထင္ လာ၏။ ေရႊေတာင္ၾကားလမ္းႏွင့္ ေလာင္း၀စ္္လမ္း အဆံုတြင္ ပိန္းပင္၊ ေရျမက္ရွည္ပင္၊ ေမွာ္ပင္မ်ားျဖင့္ ေနာက္ က်ိေသာ ေရအိုင္ တအုိင္ရွိ ၏။ ေရအိုင္မွာ ေရၫွိမ်ား လႊမ္းေနသျဖင့္ ထိုပတ္၀န္းက်င္မွ ဘာအေရာင္မွ် လာမထင္၊ မႈန္ညိဳ႕ညိဳ႕၊ စိမ္း၀ါ၀ါ သာလဲ့လဲ့ ေပၚေနသည္။ ထိုေရအိုင္ရွိ ကုန္းျမင့္ကေလးတြင္ ေခတ္ဆန္ေသာ တိုက္တတိုက္သည္ ေမာ္ႂကြားေန၏။ ခရမ္းပြင့္မ်ား တြဲလြဲခိုေနေသာ ဆင္၀င္ေရွ႕တြင္ အေျမာက္ကေလး ႏွစ္လက္ဆင္ထား၏။ အိမ္ေရွ႕ မ်က္ႏွာစာရွိ ျမက္ခင္း ကား အနီအ၀ါ အျဖဴစေသာ ပန္းမာလာတို႔ျဖင့္ ေျပာက္က်ားေနသည္။ ဂ်ပန္ေခတ္က ထိုေနရာ တ၀ိုက္တြင္ ဘီအိုင္ေအ သခင္မ်ားေနထိုင္ၾက၏။ ဗိုလ္စၾကာ၊ ကိုလွေမာင္(ယခု သံအမတ္)၊ ဗိုလ္လက္်ာ၊ သခင္တင္၊ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း၊ သခင္ခ်စ္၊ ဗိုလ္ေဇယ်၊ သခင္လင္း၊ သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း စသူတို႔သည္ ဤ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ တိုက္မ်ားႏွင့္ ေနၾက၏။ ထို အေျမာက္ႏွင့္ အိမ္တြင္ ပထမ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေန၏။ ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္လက္ထပ္၍ ျပည္လမ္း ေျပာင္းသြားေသာအခါ သခင္သန္းထြန္း လာေန၏။ သခင္သန္းထြန္းမွာ ထိုအခါက လူပ်ဳိျဖစ္ေလသည္။ ယခင္က အဂၤလိပ္ အထက္တန္း အရာရွိႀကီးမ်ား ေနေသာ တုိက္ျဖစ္၍ ခမ္းနားထည္၀ါေသာ ဓနရွင္ အေဆာင္အေယာင္မ်ားျဖင့္ ေတာက္ပလ်က္ရွိသည္။ ဖက္ဖူးေရာင္ခံတြင္ သရက္ထည္ပြင့္ ပန္းႏြယ္ ပန္းခက္ တို႔ျဖင့္ ယွက္လိန္ေသာ ဆိုဖါမ်ားသည္ အ၀ါႏုနံရံႏွင့္ အေသြးျခင္း အျပန္အလွန္ တံု႔ျပန္ေနၾက၏။ ဆိုဖါ ဆက္တီ၏ အလယ္မွာ မေဟာ္ဂနီေရာင္ ထေနေသာ ပန္းအိုးတင္ စာပြဲသည္ တူရကီေကာ္ေဇာ ေပၚတြင္ အ၀င့္သား ထင္ေန၏။ မွန္ျပဴတင္းမွ အစိမ္းပုပ္ေရာင္ ဇာခန္းဆီးသည္ အျပင္ဘက္ ေကာင္းကင္ ျပာ သစ္စိမ္းရြက္ညိဳတို႔ကို မႈန္ေရးေရး ျမင္ရေအာင္ ကာရင္း ေလအေ၀ွ႕တြင္ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္လ်က္ရွိ၏။ သခင္သန္းၿမိဳင္ သယ္လာေသာ ဂ်ာမန္စႏၵယားႀကီးကား အခန္းေထာင့္တြင္ ရွိေပသည္။ အေပၚမွ ပေဒသာ မီးပြင့္သည္ လေရာင္ကဲ့သို႔ ၾကည္ေအးျမစိမ္းေသာ ေရာင္ျခည္ျဖင့္ သေပးေနသည္။ စိမ္းစိမ္းလဲ့လဲ့ ဧည့္ခန္းေဆာင္။ ဤ စိမ္းစိမ္းလဲ့လဲ့ဧည့္ခန္းေဆာင္မွာပင္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး၀န္ႀကီး သခင္သန္းထြန္းသည္ မာ့က္စ္၏ `အရင္း´စာအုပ္ကို ဖတ္ေန၏။ သခင္တင္သည္ ညေနဆိုလွ်င္ ေရာက္လာကာ စႏၵယားခံုတြင္ ၀င္ထိုင္ၿပီး ထူးမျခားနား အစပိုဒ္ကို စမ္းၿပီး မပီကလာ တီးၾကည့္တတ္၏။ တီးရင္း အသံေပ်ာက္ေနသျဖင့္ `လုပ္ပါဦးဗ်…တီးစမ္းပါအုန္း´ဟုဆိုကာ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္သို႔ လွည့္၍ ေျပာတတ္၏။ သခင္လင္းကား ဆိုဖါေပၚတြင္ ကိုယ္တျခမ္းျမွဳပ္ကာ ရယ္စရာေျပာေန၏။ ဗိုလ္စၾကာ၏ ႂကြယ္၀ေသာ စကားသံသည္ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္ ရွိ၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကား ကားႏွင့္ရုတ္တရက္ ေရာက္လာသည္ လည္းရွိ၏။ သခင္သန္းထြန္းသည္ မာ့က္စ္ စာအုပ္ကို ခ်လိုက္ၿပီး `လုပ္ပါဦးဗ်၊ သီခ်င္းတပုဒ္ ေလာက္ … သက္ေ၀ဆိုတာေလ…´ဟုေျပာကာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးေငါ့ျပ၏။ သူသည္ `သက္ေ၀´သီခ်င္းကို အလြန္ ႏွစ္သက္၏။ ဘယ္ေတာ့မွ မညွိသျဖင့္ အသံေၾကာင္ေနေသာ စႏၵယားႀကီးမွာ ဂီတသံ ထြက္လာရ၏။ သခင္သန္းၿမိဳင္ သည္ ေဘးမွရပ္ကာ လိုက္ဆိုေန၏။ သူသည္ ဘင္ဂ်ဳိ အတီးေကာင္းသူလည္း ျဖစ္သည္။ လွသထက္ လွမယ္ဆိုယင္ ေဆးဘက္၀င္ပါသလားလို႔ ေမာင့္အသဲေတြ ေမာင့္အေသြးေတြ ေမာင့္ႏွလံုးေတြ အသံုးျပဳပါေလ……. သခင္တင္သည္ ဂီတသံ၀ယ္ ေငးေမာေနေလၿပီ။ ညအေမွာင္ကူးစတြင္ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း ေရာက္လာကာ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ စကားေျပာၾကၿပီး မၾကာမီ ကားႏွင့္အတူ အျပင္ဘက္ အေမွာင္ထဲသို႔ ထြက္သြားၾက၏။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ တဘက္အိမ္တြင္ ကိုဘဟိန္းႏွင့္ အတူေနရာ လူစံုတတ္ေသာ သခင္ သန္းထြန္းတို႔ ဧည့္ခန္းသို႔ ကူးကာ လည္ပတ္ေနတတ္၏။ ဤ စိမ္းလဲ့လဲ့ ဓနရွင္ဆန္ေသာ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွာပင္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈံေဆာ္စာတန္းမ်ားကို ေရးၾကသည္။ ဤ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွ ထြက္လာေသာ ကြန္ျမဴနစ္ တေယာက္သည္ `ပုန္ကန္ ထႂကြ ေလာ့´ဟူေသာ စာတမ္းမ်ားကို လြယ္အိတ္ႏွင့္ထည့္ကာ အိမ္ေရွ႕ လမ္းေပၚတြင္ လမ္းသလားေနေသာ ဂ်ပန္စစ္သားကေလး တဦးကို တုိးမိမတတ္ ျဖတ္ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့ေလသည္။ ဤအခန္းေဆာင္တြင္ အတူဆံုၾက၊ ေတြ႔ၾက၊ ရယ္စရာ ေမာစရာ ေျပာခဲ့ၾကေသာ သူမ်ားသည္ ဖဆပလကို ဖြဲ႔စည္းကာ ေတာ္လွန္ေရး ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ဤ စိမ္းလဲ့လဲ့ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွပင္ အနီထဲမွ ၾကယ္ျဖဴပြင့္ ေပၚေနေသာ ဖဆပလ အလံကို ေႏြလယ္အခါ အိပ္မက္ေနၾကသည္။ ဤ စိမ္းလဲ့လဲ့ဧည့္ခန္းေဆာင္တြင္ ဆံုခဲ့ၾကေသာ သူမ်ားသည္ပင္ အခ်င္းခ်င္း ဆန္႔က်င္ကုန္လ်က္ ေသြစည္းႏွင့္ ကိုင္ကာ စိုက္ခဲ့ၾကေသာ ဖဆပလ အလံကို ႏွဲ႔ေနၾကေပၿပီ။ သူတို႔အားလံုးသည္ လူပင္ျဖစ္သည္။ လူတုိ႔၏ မို္က္မဲျခင္း၊ လိမ္မာျခင္း၊ တကိုယ္ေကာင္းႀကံျခင္း၊ တိုင္းျပည္ အက်ဳိးၾကည့္ျခင္း၊ ယုတ္မာျခင္း၊ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ေရာႃပြမ္းကာ ေနေပမည္။ သခင္သန္းထြန္းသည္လည္း သည္လူအမ်ားအလယ္မွ လူပင္ျဖစ္ေလသည္။ ဂ်ပန္ေခတ္က ကၽြန္ေတာ္၏ ငရွင့္ေသြးကတၱီပါ ဂ်ာကင္အကႌ်ကို ကိုဘဟိန္းက ႀကိဳက္သည္ဆို၍ ယူထား၏။ ေနာက္ သခင္သန္းထြန္းက ကိုဘဟိန္းထံမွ ယူကာ၀တ္၏။ သခင္သန္းထြန္းသည္ ထိုငရွင့္ေသြး ဂ်ာကင္အကႌ်ကို အေတာ္ႏွစ္သက္၏။ ခ်မ္းသည့္ အခါတိုင္း ငရွင့္ေသြး အကႌ်ကို ၀တ္ကာ ေနတတ္၏။ သူႏွင့္ အတူေနၾကေသာ သခင္တင္ထြန္း၊ သခင္လွကြန္း တို႔ကား သခင္သန္းထြန္း ရံုးမွအျပန္ ကားဆိုက္လွ်င္ ဆိုက္ျခင္း အ၀မွ ႀကိဳကာ ငရွင့္ေသြးဂ်ာကင္ကို ဆီးေပးၿပီး… `သခင္သန္းထြန္း ဒီဟာေလး၀တ္ထားပါ´ဟု စေလ့ရွိ၏။ လူဆိုတာ အလွအပကို ခ်စ္တတ္ၾကေပသည္။ ဒိုင္အိုေက်ာင္းရွိ ျပည္သူ႔ေဆးရံု အေပၚထပ္ အခန္းတြင္ သခင္သန္းထြန္းသည္ မက်မ္းမာသျဖင့္ ေဆး၀ါး မွီ၀ဲ ေနသည္။ ေန႔လည္ ဆိုလ်င္ ဧည့္သည္မ်ားသည္ သူ႔ အခန္းတြင္ ဆံုလွ၏။ ဆရာမ ေဒၚခင္ႀကီး (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကေတာ္ ေဒၚခင္ၾကည္၏ အစ္မ) သည္ သူ႔ကို ျပဳစုေန၏။ ဧည့္သည္ကား မစဲ။ ထိုအခိုက္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ၀င္ေမးရာ မၾကာမွီ ဆရာမ ေဒၚခင္ႀကီးသည္ ကာဖီယူလာ၏။ `ေသာက္ပါအံုး´ ကၽြန္ေတာ္က ´ဟာ…ဒုကၡရွာလို႔´ဟု ဆိုကာ အားနာဟန္ ျပဳေန၏။ `သခင္သန္းထြန္းဧည့္သည္ဆိုရင္ ေကာ္ဖီနဲ႔ ဧည့္ခံတယ္´ဟု ဗိုလ္စၾကာက ေျပာကာ ေနာက္ေန၏။ သခင္ သန္းထြန္းကမူ ရွက္ေန၏။ ေနာက္ တလခန္႔ၾကာေသာအခါ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ ေဒၚခင္ႀကီးတို႔သည္ လက္ထပ္လိုက္ၾကသည္။ လူတို႔၏ ဘ၀ဇာတ္လမ္းသည္ သည္လိုပဲ ျဖစ္ၾကေပမည္။ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးၿပီးစက ကၽြန္ေတာ္သည္ ေတာတြင္ေရာက္ေနရာ ဖဆပလ၏ သတင္းမ်ားကိုသာ နား ေထာင္ေနရသည္။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ ျပည္သူ႔အာဏာ ဂ်ာနယ္ကို ဖတ္ရသည္။ ဖဆပလ၏ အမည္မွာ ကမၻာ႔သတင္းစာေကာ္လံထိပ္တြင္ မ်က္ႏွာမဲျဖင့္ ပါေနေလၿပီ။ သခင္သန္းထြန္းအမည္ကုိ ႏိုင္ငံျခားသတင္း စာမ်ားတြင္ မၾကာခဏ ေတြ႔ရ၏။ ထိုအခါက သူသည္ ဖဆပလ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴး ျဖစ္ေလ၏။ သူ ဖဆပလ မွ ထြက္ေသာအခါ သူ႔ေနရာတြင္ တြဲဘက္ အတြင္းေရးမွဴး ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း ေရာက္လာ၏။ တာရာမဂၢဇင္း ထြက္ခါစက သခင္သန္းထြန္းထံ ေဆာင္းပါး ေတာင္းဖူး၏။ သို႔ေသာ္ သူလည္း မေရးျဖစ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း မေရာက္ေတာ့။ ေနာက္ဆံုး ဘုန္းႀကီးလမ္း ကြန္ျမဴနစ္ တရားပြဲတြင္ တူတံဇင္ အလံနီကို ေနာက္ေက်ာခံလ်က္ ဓါတ္စက္ ေရွ႕တြင္ တရားေဟာေန ေသာ သခင္သန္းထြန္းကို ပရိသတ္အလယ္မွ ျမင္လုိက္ရ၏။ သခင္သန္းထြန္း၏ တရားကား ပ႒မေတာ့ ေျခာက္ေသြ႔ၿပီး ေနာက္ … တေျဖးေျဖး အခ်က္အလက္မ်ား ပါလာကာ ဆံုးကာ နီးတြင္ ေသြးႂကြလာေစသည္။ ဒါပဲ သိလိုက္သည္။ သူသည္ (၃)နာရီမွ် မရပ္မနား စမ္းေရယဥ္မွ ေရမ်ား စီးသြန္က်သလို ေျပာ၏။ သူ၏ စကားမ်ားထဲတြင္ လူအမ်ား ရုတ္တရက္ အသိခက္ေသာ စာအုပ္ဆန္ဆန္ စကားႀကီး၊ စကားက်ယ္မ်ား မပါ။ ရိုးရိုးႏွင့္ လူတုိင္း နားလည္ေသာ၊ ရွင္းလင္း ျပတ္သားေသာ စကားလံုးမ်ား ႏွင့္သာေျပာ၏။ ဗမာ့ လက္ရွိႏိုင္ငံေရး အေျခ အေနကို ကမၻာ႔ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ ယွဥ္ကာ ေနာက္ခံကား ေပးလိုက္ၿပီးေနာက္ အကိုးအကား ႏွင့္ တကြ ေျပာ၏။ လူအမ်ားသည္ စိုက္ကာ နားေထာင္ေနၾက၏။ ဂ်စ္ကားႏွင့္ အထက္တန္း အရာရွိဟု ထင္ရေသာသူ တဦးက `တယ္ေတာ္တဲ့လူပဲ။ အခ်က္အလက္ေတြခ်ည္းပဲ …. က်ဳပ္ အစက လက္သီးလက္ေမာင္း တန္းၿပီး ႀကိမ္းမယ္၊ေမာင္းမယ္ ထင္ေနတာ´ဟု ခပ္တုိးတိုး သူ႔ေဖၚအား ေျပာေနေလသည္။ ဓါတ္ခြက္မွ သခင္သန္းထြန္း၏ အသံသည္ ညိဳေမွာင္ မႈိင္းျမေသာ ညဥ့္၀ယ္ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္ ရွိသည္။ ယခု ျပည္တြင္းစစ္ ျပႆနာကိုကား ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ် ထင္ျမင္ခ်က္ မေပးလိုေသး။ ဘာပဲေျပာၾက၊ ေအာ္ၾက၊ ေနာက္ဆံုး သည္လူေတြဟာ အတူတူလူခ်ည္းပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ အဖို႔ရာကား ေတာ္သူေတြ ေနရာေကာင္းတြင္ ေရာက္ေနေစခ်င္၏။ လက္တြဲ၍ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္လာသူေတြ ယခုလည္း လက္တြဲကာ အုတ္သစ္ကေလးမ်ားကို သယ္ေစခ်င္ေန၏။ ေနာက္ၿပီး လူအမ်ား ဆႏၵအရ လုပ္ေစခ်င္၏။ မလိုတာကို အတင္းအၾကပ္ ေပးတာလည္း မႀကိဳက္။ ဒီမိုကေရစီ စင္ျမင့္တြင္ လြတ္လပ္မႈ အခြင့္အေရးသည္ ပ်ံ၀ဲ ေနေစခ်င္၏။ တကယ့္ အျမဳေတမ်ား ပါ၀င္ေသာ အမ်ဳိးသား တပ္ေပါင္းခ်ဳုပ္ ျပည္သူ႔ အစိုးရကို လိုခ်င္၏။ ။ ဒဂုန္တာရာ ၁၉၄၈ ဇြန္လ source:> http://alturl.com/qvm8e View doc